1)La sagesse (ou la prudence) illustrée par Sénèque:

2)La Justice

3)La tempérance

4)La Force ou le Courage

La recherche de la vérité est un des objectifs de la philosophie. Marc-Aurèle, dans ses PENSEES, rappelle cette exigence de vérité dans cette maxime, en rappelant indirectement l'importance du dialogue ou de la démonstration pour y parvenir: "Si l'on peut me démontrer que mes jugements et mes actes sont mauvais, et m'en convaincre, je changerai volontiers. Je cherche la vérité, et la vérité n'a jamais fait de mal à personne. Ce qui fait du mal, c'est de persister dans son erreur et dans son ignorance. " Marc-Aurèle, PENSEES, VI, 21.

C'est à partir de cette citation de notre empereur stoïcien que j'aimerais relier l'importance du dialogue chez Platon, expliqué par Pierre Hadot:

"Exercice dialectique, le dialogue platonicien correspond exactement à un exercice spirituel, pour deux raisons. Tout d'abord, il conduit, discrètement, mais réellement, l'interlocuteur et le lecteur à la conversion. En effet, le dialogue n'est possible que si l'interlocuteur veut vraiment dialoguer, c'est-à-dire s'il veut réellement trouver la vérité, s'il veut, du fond de son âme, le Bien, s'il accepte de se soumettre aux exigences rationnelles du Logos (=le discours, en grec). Son acte de foi doit répondre à celui de Socrate: "C'est parce que j'ai foi en sa vérité que je suis résolu à chercher avec toi ce qu'est la vertu." (Platon, Ménon, 81e). L'effort dialectique est en fait une montée en commun vers la vérité et vers le Bien que "toute âme désire". D'autre part, aux yeux de Platon, tout exercice dialectique, précisément parce qu'il est soumis aux exigences du Logos, exercice de la pensée pure, détourne l'âme du sensible et lui permet de se convertir vers le Bien. C'est un itinéraire de l'esprit vers le divin." Pierre Hadot, Exercices spirituels et philosophie antique, A.Michel, 2002, p.47.

"APPRENDRE A VIVRE

Les stoïciens, le déclarent explicitement: pour eux, la philosophie est un "exercice". A leurs yeux, la philosophie ne consiste pas dans l'enseignement d'une théorie abstraite, encore moins dans une exégèse de textes (=commentaires de textes), mais dans un art de vivre, dans une attitude concrète, dans un style de vie déterminé, qui engage toute l'existence. L'acte philosophique ne se situe pas seulement dans l'ordre de la connaissance, mais dans l'ordre du "soi" et de l'être: c'est un progrès qui nous fait plus être, qui nous rend meilleurs. C'est une conversion qui bouleverse toute la vie, qui change l'être de celui qui l'accomplit. Elle le fait passer d'un état de vie inauthentique, obscurci par l'inconscience, rongé par le souci, à un état de vie authentique, dans lequel l'homme atteint la conscience de soi, la vision exacte du monde, la paix et la liberté intérieure."

Pierre HADOT, EXERCICES SPIRITUELS ET PHILOSOPHIE ANTIQUE,A.Michel, 2002, p.22-23, chapitre I, "Exercices spirituels".

Objectif de l'exercice de l' inconfort volontaire: se détacher du regard des autres, avoir confiance en soi, suivre des principes qui nous conviennent et non des principes à la mode.

Voici un exemple littéraire assez drôle (mais l'humour n'est pas à proscrire pour apprendre à bien vivre!) pour illustrer l'exercice stoïcien de l'inconfort volontaire:

 Lors de l'émission proposée par Seb Dust invitant Maël Goarzin, j'avais retenu l'EXERCICE stoïcien de l'INCONFORT VOLONTAIRE, avec l'exemple de la tenue ridicule pour se concentrer sur ce qui est important.